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非常精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計，向地震后的村莊呼喊時，樹林搖曳的鏡頭像極了《鏡子》中的風(fēng)吹草地。不喜歡于最后的近焦長鏡頭，在沒有穩(wěn)定器的情況下持續(xù)跟拍，而男主不停地單方面輸出，如果有彈幕的話應(yīng)當(dāng)會集體評論“師傅別念了”。最后的遠景要是能持續(xù)有風(fēng)就更好了。

短小精悍，記得其中有幾個不錯

真不愧為電影終結(jié)者！被阿巴斯給予《特寫》的事物其實非常簡單，就是一個普普通通從高處落下去的空罐子。但我們正是在這個平凡而常見的事物身上看見了一種隱秘而感人的力量：真愛抑或是真實的生活。就像電影里捕捉到的“電影”畫面那樣，這種因互動或者沖突而自覺、自發(fā)、自然形成的持續(xù)運動，可以說是既定義了電影這門藝術(shù)，也闡釋了電影（人）存在的意義。阿巴斯在他的電影里很少體現(xiàn)政治性。但有趣的是，他的電影卻都是拍給政客們看的。作為永遠把握導(dǎo)筒或者方向盤的決策者，那場庭審更像是一個深刻的思想實驗：一個能用貨幣購買但沒有才華欣賞電影的人和一個能用才華欣賞但沒有貨幣購買電影的人，到底誰真正意義上能夠擁有電影？在消費社會里，我們很難再將作品（正版）與商品（盜版）區(qū)分開，就像你很難分辨什么是復(fù)制的《日子》什么是原本的生活。

男是清澄車站員女受前夫家暴富家子求爹用錢償女前夫債后娶女。夫要選市長女隨夫回鄉(xiāng)孩每天車站等媽接和男變熟，夫和小時救男淹死的男哥是同學(xué)男替哥完心愿當(dāng)站員，女覺家是籠壓抑常在男當(dāng)班時找男后互愛，別墅想約會被夫知，男抱孩上車和女私奔沿鐵路北上到媽的農(nóng)場后因孩不能上學(xué)躲夫追又到北海道女小時來玩的湖邊旅館幫淡季看屋夫追來，女見夫在男背后用斧要砍男而跳崖死，夫誣男殺女男未辯獄6年假釋后回賣已死爹祖屋要去下關(guān)上班遇長大孩，孩愛男和男同車南下要實現(xiàn)媽男帶其去媽奶共住的鹿兒島看南十字星埋媽骨灰，夫為選市長告男綁孩通緝男男下車見來讓其去上班的一直等男的永作又回車?yán)^續(xù)和孩旅行旅店一室躲警徒步過海終見十字星后讓永帶回孩讓其找己幸福，夫競選敗探監(jiān)和男和解孩離獨自活4年后男回鄉(xiāng)爹墓前見媽永已婚孕男將離聽孩口琴站臺2人抱

沒看出來這部電影里邊難解的地方在哪里，也沒看出來這么外在地操作一通較其所指涉的“常規(guī)拍法”能捕捉到什么更多的東西（真實與虛構(gòu)的辯證矛盾不是內(nèi)涵于電影的規(guī)定之中的嗎？）。以及，用這些素材搞關(guān)于“電影本體論”的討論是否有些過分奢侈了？